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兰州大学“丝路审美文化中外互通问题研究”国际学术研讨会玉门分

归档日期:04-16       文本归类:夕张市      文章编辑:爱尚语录

  (记者张雨楠 通讯员姚富瑞)2019年4月13日下午,由兰州大学张进教授担任首席专家的国家社科基金重大项目“丝路审美文化中外互通问题研究”国际学术研讨会玉门分论坛暨“千年玉门”历史文化大讲堂在玉门市召开。课题组部分成员赶赴敦煌和玉门进行丝路审美文化资源的田野调查,并与玉门博物馆合作召开学术会议,围绕“河西走廊史前东西文明交流与互通审美文化研究”进一步探讨项目研究中的相关学术问题。

  玉门市文旅局韩朝辉局长在致辞中指出,河西走廊是世界四大文明汇聚的地方,是我国最早对外开放的地区,也是东西文明交流审美文化资源高度集中的地方,史前有著名的四坝(火烧沟)文化,以及历史悠久的敦煌文化。四坝(火烧沟)文化是我国史前东西文明交流的代表性文化,此次交流研讨对于深入挖掘四坝(火烧沟)文化和玉门在东西文明交流当中的作用具有重要的意义。玉门博物馆王璞馆长作了《河西走廊史前东西互通审美文化研究》的学术交流发言。在河西走廊,东西文明互通在距今4000——3000年间的四坝(火烧沟)文化时期就已经开始了,四坝文化最大的价值就是东西文明的互通交流,交流中最主要的产物就是青铜器的大量使用,这是河西走廊早期东西互通物质审美文化的最主要体现。他从多方面论证了四坝(火烧沟)文化在东西方文明交流中的重要地位。魏杰老师谈论了传承玉门历史文化与精神需要关注的问题,并热切呼吁相关专家学者投入对玉门文化的研究。梁秉合老师从“玉门关意象在中华文明史上的变迁”角度分析了文学意向、玉门神话等问题。

  比利时鲁汶大学与安特卫普大学的Ching Lin PANG教授非常关注四坝文化,她强调需要加强中外文物方面的交流与互通。文物虽然原生于中国的河西走廊地区,但西方的学者对文物的时间、类型与性质等方面也进行了很多研究,并产生了一系列研究结论与方法,在这些方面期待形成对话。她认为,对文物的定位需要参考“中外互通”这一视域。张进也认为,文物在生产的过程中,需要中外互通的视野,在世界范围学者或学术界对其作出定位。如果完全基于地域或地方性立场,对文物或考古的发现就只能作出单方面的定位,应该将其放入更大的视野融合中,以期达到融通。兰州大学王大桥教授认为,需要经由物的研究转向对意义、情感与审美的研究,也即进入对人的研究,玉门的历史文化以物的方式保存着,我们经由这些物可以重返过去,尽管难以实现,但是我们可以让物参与当下文化意义的生产和再生产。如果没有具体的物,我们就无法触摸具体的历史。云南大学向丽教授指出,对文化的定义非常难,从物质到创意、原生到再生,从不可触摸到可以感知,融合的、杂糅的文化怎样去承接,记忆如何连接过去和现在,如何再生是我们应该关注并思考的问题,比如从原生的不可触摸的敦煌莫高窟壁画到《又见敦煌》这样的再生或次生表征,体现了从静态到体验和流动的过程,我们需要关注这种美的双重逝去和存在,以及如何去经验这种残存的美的问题。青海师范大学纳秀艳教授从古丝绸之路行旅诗与多元文化的关系角度,分享了其对玉门文化发掘与传承的看法。兰州大学高红霞教授就项目进一步深化和推进的角度,强调了此次玉门审美文化资源考察的重要性与必要性。云南农业大学莫力博士分析了西南与西北文化的差异性,并提出西北的文化考察可以激活对西南相关文化对象的思考。兰州大学姚富瑞博士从地方性的文化缺乏外部,乃至中外互通视野与当代视野的角度谈论了对玉门、敦煌与丝路审美文化的发掘与研究问题。

  从边塞文化到一带一路上的石油文化,展现了玉门历史文化从古代到现代的变迁过程。如何将其放到丝路审美文化中外互通的当代研究视野中,充分挖掘丝路原生审美文化与再生审美文化的功能,探讨其再生的机制是项目研究需要进一步深化的问题。本次课题组成员分为敦煌审美文化资源考察与玉门审美文化资源考察两支队伍,在本次国际学术研讨会玉门分论坛结束后,课题组成员于14日上午继续在玉门市考察火烧沟遗址、骟马城、吾艾斯拱北等,对丝路审美文化资源进行充分的田野调查。

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